Asal-usul Nama Krayung Sendeng

Perguruan Seni Silat Krayung Sendeng berasal dari Kalimantan.Warisan persilatan ini dibawa ke Malaysia oleh Shekh Othman Bin Shekh Abdul Majid. Beliau yang menetap di Kuala Lumpur pada sekitar awal tahun 60-an telah menurunkan warisan persilatan ini kepada Tuan Haji Napiah Bin Abu Hassan yang berjaya menamatkan tuntutannya seminggu sebelum peristiwa 13 Mei 1969.

 

Menurut Tuan Haji Napiah, asal usul nama Krayung Sendeng berasal dari suatu peristiwa yang berlaku dikalangan sekumpulan penuntut terawal ilmu persilatan ini. Ketika itu ilmu persilatan ini diperturunkan kepada sekumpulan penuntut ilmu keagamaan. Sebagai bekalan ilmu bela diri diperturunkan secara tidak langsung. Menjelang tamatnya pengajian sekumpulan penuntut ini, mereka pun bertanya kepada guru mereka akan nama ilmu bela diri yang telah mereka pelajari. Sang Guru yang 'alim lagi warak tidak pula menjawab soalan yang dikemukakan pada ketika itu.

 

Ketika kumpulan penuntut itu hendak bertolak pulang ke kampung halaman masing-masing setelah tamat berguru, Sang Guru mengiringi mereka sehingga ke luar perkampungan. Semasa dalam perjalanan itulah berlaku suatu peristiwa sepohon pokok yang agak besar telah tumbang menghalang denai yang mereka lalui. Kumpulan penuntut itu pun memandang Sang Guru meminta pandangan akan apa yang harus dilakukan. Sang Guru yang tidak banyak berkata-kata itu mengeluarkan perintahnya yang berbunyi "kerat !" yang bermaksud "potong". Maka kumpulan penuntut itu pun berusaha memotong pohon tumbang yang menghalang perjalanan mereka itu.

 

Setelah dipotong mereka akan batang pohon tumbang itu, Sang Guru pun memberi perintahnya agar batang-batang kayu yang dipotong itu dibuang dengan katanya "yong /royong" yang bermaksud buang atau humban ke tepi. Maka kumpulan penuntut itu pun berusaha mengangkat dan mengalihkan batang kayu tersebut. Ketika berusaha itulah tiba-tiba batang kayu yang di angkat itu tergelincir dan menimpa ke arah salah seorang ahli kumpulan penuntut itu. Sang Guru yang melihat akan kejadian itu pun mengeluarkan arahannya dengan berkata "sendeng !" yang bermaksud elak dengan mengiringkan badan.

Setelah selesai mengalihkan pohon tumbang itu, maka kumpulan penuntut itu pun ingin meneruskan perjalanan. Di situ mereka bersalam-salaman dengan guru mereka sambil mengucapkan selamat tinggal lalu berpisahlah mereka dengan guru mereka untuk meneruskan perjalanan. 

 

Dalam perjalanan, salah seorang dari penuntut itu telah teringatkan soalan mereka akan nama persilatan yang tidak dijawab oleh Sang Guru. Maka terkilanlah rasa di hatinya. Sambil berbincang-bincang itu, seorang dari mereka berkata, " Tidakkah saudaraku semua ingat akan tiga patah perkataan terakhir dari guru kita tadi ? Guru kita itu tidak akan berkata-kata melainkan akan perkara yang tersangat penting sahaja. Maka, rasanya kata-kata itu boleh menjadi jawapan kepada persoalan kita !" Penuntut yang lainnya pun mengangguk-ngangguk bersetuju. Maka kata seorang darai mereka, " Tiga perkataan terakhir yang keluar dari guru kita tadi ialah "kerat", "royong" dan "sendeng". Jika disatukan maka jadinya "kerat royong sendeng"." Maka semua mereka itu pun bersetuju akan nama ilmu persilatan itu dinamakan "Kerayong Sendeng".

 

Maka dari peristiwa itulah PSS Krayung Sendeng mendapat namanya. Begitulah kisah yang diwarisi dari guru ke guru sehinggalah sampai kepada pewaris perguruan sekarang Tuan Haji Napiah Bin Abu Hasan.

Silat Melayu Keris Lok 9

Serba sedikit tentang SILAT MELAYU KERIS LOK 9....

Posted by GataKiriBa on Wednesday, December 8, 2010

Silat ini diasaskan oleh Azlan Ghanie yang berasal dari Pahang. Beliau juga mengasaskan senaman tua yang mampu membantu mengekalkan kesihatan dimana focus senaman ini tertumpu pd otot-otot kecil yg menjadi support otot-otot besar.

Silat ini tidak seperti kebanyakkan silat lain. Silat ini tidak mempunyai peringkat bengkung. Bengkung Cuma warna hitam dimana terdapat bengkung ibu dan bengkung anak. Bengkung ibu lebarnya lebih kurang sejengkal dan panjang 2 kali panjang pesilat. Bengkung ibu dililit manakala bengkung anak yang lebarnya panjang jari telujuk dan panjangnya kurang sedepa diikat diluar bengkung ibu. Di bengkung anak inilah tempat menyelit senjata. Bengkung ibu sebenarnya berfungsi untuk menjaga perut dan tulang belakang.

Walaupun tidak ada peringkat bengkung, tapi peringkat dalam silat ini diukur pada ilmu iaitu Lok 1, Lok 3, Lok 5, Lok 7, Sembah 1-9. Jika diikutkan, setelah tamat semua peringkat akan diadakan ujian kemudian barulah layak untuk mengajar. Namun trend seperti sudah berubah. Terdapat sesetengah yang peringkatnya baru Lok 3 namun permainan seni, adat, adab dan beladiri lebih mantap dari peringkat yang tinggi. Hal ini menyebabkan ada sesetengah yang membuka gelanggang pada peringkat yang rendah.

Namun yang penting dalam silat ini adalah PETUA, ADAT dan ADAB. Oleh sebab itu silat ini tidak mengajar pelatihnya menendang. Cuma teknik tangan dan petua yang dipegang ternyata mampu menghadapi musuh walaupun lebih dari satu.

Dalam silat ini, bagi yang baru, akan dimahirkan Lok 1 dan teknik tangan kosong. Setelah itu barulah bersenjata. Semua senjata Melayu boleh digunakan jika anda faham PETUAnya. Peringkat yang dinyatakan diatas adalah tari. Setiap tari tersebut ada namanya. Tiada silibus. Teknik hanya pecahan dari PETUA.

Semasa silat ini mula diperkenalkan oleh Azlan Ghanie, terdapat syarat bagi sesiapa yang ingin belajar silat ini. Syarat tersebut antaranya ialah seseorang itu hendaklah ada pengalaman dalam silat selama 8 tahun. Tapi kini ia terbuka kepada semua golongan.

Seperti silat dan beladiri lain serta bersukan, kita perlu memanas dan merenggangkan badan. Istimewanya dalam silat ini, terdapat SENAMAN TUA. Jangan sangka senaman ini hanya untuk orang tua atau yang tak mampu melakukan senaman berat. Senaman ini dapat membantu memulihkan sakit-sakit sendi dan terdapat yang berjaya mengubati resdung dan leukemia. Senaman yang tertumpu pada otot-otot kecil ini memang banyak membantu. Terdapat buku dipasaran berharga RM 45 yang boleh juga ditempah dari Azlan Ghanie (M) Sdn Bhd. Buat pengetahuan, silat dan senaman tu ini telah pun dikenali di luar Negara dan ada yang sanggup datang ke Malaysia semata-mata untuk belajar.

( Nukilan adalah datang dari hati dan pengetahuan yang saya tahu. Jika ada salah silap mohon maaf dan sila perbetulkan. ) 

8 konsep Tangan Melayu dalam Silat Melayu Keris Lok 9 :

1- Buku Lima
2- Segenggam Padi
3- Kuku Rimau
4- Parang
5- Renjis / Sengat Anak Lipan
6- Alun Air / Penampar / Angin Kuncup
7- Tempeleng
8- Cucuk Sanggul

Pantun Pendekar

Tari Silat Suatu Cerita
Hidup Dan Mati Bukti Taruhan
Perinya Indah Namun Gempita
Tujuan Menegak Kebenaran

Hidup Dan Mati Bukti Taruhan
Ruh Dan Jasad Tumpuannya Satu
Tujuan Menegak Kebenaran
Itu Resmi Pendekar Melayu

Ruh Dan Jasad Tumpuannya Satu
Pada Yang Satu Ilahi Rabbi
Adat Dan Adab Menjadi Laku
Allahumma, Ridhoka Matlubi

Seni Silat Gayung Ghaib gadiwat pancapurba Gerakan Sembilan

Tidak ramai guru silat yang kita dengar menghabiskan masa kanak-kanak, remaja dan usia dewasanya semata-mata untuk menimba ilmu persilatan sama ada di tempat sendiri, merantau ke negeri lain, malah hingga ke negara jiran tetangga. Walaupun, mungkin bilangannya tidak seberapa. Mereka ini adalah merupakan generasi yang benar-benar mahu mempertahankan warisan silat bangsa agar ianya tidak pupus di telah zaman.

Seorang daripadanya ialah Abdul Wahab Osman, guru utama Seni Silat Gayung Ghaib gadiwat pancapurba Gerakan Sembilan. Beliau mempelajarinya di Ciku Lapan, Kelantan secara memasuki ke alam ghaib dan melakukan amal di sana.Dan situ akan muncul guru yang mengajar silat berkenaan. Mereka yang diterima diajar ilmu persilatan mi adalah mereka yang bersih dan suci dirinya. (Beliau menegaskan di sini bahawa setiap pengajaran yang melibat guru ghaib ataupun alam ghaib mestilah berpandukan kepada guru zahir. Jangan sesekali berguru dengan guru ghaib tanpa ada guru zahir sebagai rujukan) Pak Wahab yang kini berusia dalam Iingkungan 50 tahun mewarisi silat ini selepas berpuluh-puluh tahun menghabiskan masa kanak-kanak, remaja dan dewasanya mempelajari pelbagai jenis silat yang terdapat di Terengganu, Kelantan, Pahang, Melaka dan Surabaya Indonesia.

Pembabitan Pak Wahab dalam dunia persilatan ini bermula sejak berusia 10 tahun lagi apabila beliau mempelajari Silat Sepelet Minangkabau daripada arwah guru utamanya yang bernama Haji Mohamad Abdullah. “Ketika itu saya merupakan anak angkat Haji Mohamad dan tinggal bersamanya di Kemaman. Di daerah Kemaman ketika itu memang tidak orang lain, beliaulah yang mewarisi turun temurun Silat Sepelet Minangkabau,” katanya.

Selepas dua tahun belajar dengan Haji Mohamad, Pak Wahab merantau ke Negeri Kelantan. Di sana beliau belajar Boxing Siam di Bukit Abbas dengan seorang guru yang terkenal dengan panggilan Daud Boxing Siam. Selepas tamat belajar dengan guru Daud beliau belajar pula dengan seorang lagi guru yang digelar Wahab Kamkam atau Wahab Cincaluk. Ketika itu Pak wahab baru berusia 14 tahun.

“Wahab Cincaluk ketika itu sangat masyhur di Kelantan dan pernah mendapat anugerah daripada Sultan Kelantan. Selepas tamat belajar, saya berguru pula dengan seorang lagi guru yang bernama Pak Kop Kecik di Tawang, Kelantan. Pak Kop adalah merupakan anak murid Pahlawan Melayu yang terkenal Panglima Mat Kilau. Arwah Pak Kob belajar terus dengan Panglima Mat Kilau.

“Tidak lama selepas itu saya berhijrah pula ke Redang, Besut di mana saya berguru pula dengan arwah Pak Cik Soh, yang merupakan satu perguruan dengan Mat Kilau. Beliau mengajar saya sejenis silat yang dikenali sebagai “Tarian Menabur Bayang”, yang bermakna gerakan badan dan bayang kita tidak ada sempadan,” jelasnya.

Setelah tamat berguru dengannya Pak Wahab pergi semula ke Kelantan untuk menambah pengetahuan silat saya daripada seorang lagi guru silat di situ yang bernama Tok Amat Jerat. Selepas tamat, beliau pergi pula ke Melaka dan belajar silat di sana selama enam bulan setengah dengan Pak Cik Mokhtar yang merupakan seorang guru silat keturunan Jawa.

“Ketika itu, anak muridnya seramai 480 orang. Selepas katam pengajian di situ, saya berhijrah pula ke Kota Tinggi , Johor untuk mempelajari silat warisan Laksamana Bentan, dengan arwah Haji Ghazali. Ketika itu saya berusia 17 tahun. “Selepas tamat, saya pulang semula ke kampung. lidak lama selepas itu saya pergi ke Indonesia dan belajar silat yang dikenali sebagai Silat Pewaris selama 41 hari di Surabaya. Selepas itu guru saya itu menghantar anak muridnya tinggal di Tasik Cini.

"Saya pergi ke Surabaya dengan kawan-kawan naik perahu dan kemudian naik kapal hingga sampai ke sana. Selepas itu saya pulang menyambung lagi pengajian saya dengan anak murid guru saya itu di Tasik Cini. Selepas itu saya mendirikan rumah tangga,” tegas Pak Wahab. Walaupun sudah mempelajari pelbagai ilmu persilatan yang terkenal ketika itu, sehinggalah mendalami ilmu persilatan daripada anak murid, malah rakan seperguruan Mat Kilau, Pak Wahab masih mahu menambah ilmunya sebanyak mungkin.

Berbekalkan semua ilmu yang dituntut daripada guru-guru silat sebelumnya, beliau meneruskan pencarian ilmu persilatan ini di Kelana Lapan di alam ghaib. Kemudiannya Pak Wahab dapat bertemu dengan guru sebenarnya di Ciku Lapan, Kelantan. Di situ terdapat dua orang guru yang mempunyai kaitan sepupu - seorang lelaki dan seorang perempuan.

"Di sini saya telah membuat perjanjian dengan guru berkenaan bahawa saya mesti merahsiakan nama sebenarnya daripada sesiapa sekalipun. Selepas selesai belajar, mereka membenarkan saya mengajar dan nama persilatan saya Seni Silat Gayung Ghaib Gadiwat Pancapurba Gerakan Sembilan,” jelas Pak Wahab. Buat masa ini Pak Wahab meluahkan ilmu persilatannya di beberapa tempat termasuk di sekolah, dengan mengajar pelbagai jurus persilatan yang diwarisnya seperti Sepelet Minangkabau, Seni Gayung Mas Sembilan serta Seni Gayung Ghaib Gadiwat Pancapurba Gerakan Sembilan.

Saudara Azlan (Putera Guru) adalah murid kepada Guru Utama Abdul Wahab Osman dan kini menjadi Imam Gelanggang di Kerteh, Kemaman, Terengganu. Gelanggangnya diberi nama Gelanggang Putera Guru. Telah mempelajari Seni Silat Gayung Ghaib Gadiwat Panca Purba (Silat Panca Purba) semenjak tahun 1997 ketika beliau masih menuntut di Sekolah Menengah Teknik Kemaman, Terengganu. Pada ketika itu Gelanggang Sekolah itu dibuka dan dikendalikan oleh Cikgu Saufi Mustafa yang juga anak murid kepada guru utama silat ini (Guru Abdul Wahab Osman).

Sebelum belajar silat di Sekolah Menengah Teknik Kemaman, beliau terlebih dahulu mempelari silat gayong (Sekolah Menengah Kerteh) dan pusaka gayung (Machang, Kelantan) sehingga lulus kursus Gurulatih di Kota Bharu, Kelantan. Apabila masuk ke Sekolah Teknik, beliau berjumpa dengan Cikgu Saufi yang juga gurulatih Gayong sebelum belajar dengan Guru Abdul Wahab Osman. Menurut Guru Abdul Wahab Osman, di gelanggang Sekolah Teknik inilah tapak pertama pengajaran Silat Panca Purba. Yang mana anak murid beliau seramai 40 orang telah mempelajari silat ini dengan beliau.

Setelah 2 tahun Saudara Azlan belajar silat dengan Cikgu Saufi & Guru Abdul Wahab Osman, beliau melanjutkan pelajaran akademik ke peringkat diploma di Politeknik Seberang Perai. Kerana minatnya yang mendalam dalam dunia persilatan, beliau telah mencari beberapa orang guru di sebelah utara semenanjung untuk mendalami ilmu silat. Telah merantau keseluruh negeri Kedah, Pulau Pinang & Perak untuk bertemu dan berdepan serta bersemuka dengan guru-guru tua di sana.

Dan berkat kegigihan dan kesungguhan, beliau bertemu beberapa orang guru lama dan mempelajari pelbagai jenis ilmu persilatan dan seni mempertahankan diri lain seperti taekwondo, karate & seni pedang samurai. Semakin lama belajar dan semakin ramai guru-guru tua di sana, rasa kurang puas di hatinya membuak-buak kerana bagi beliau, tiada satu pun seni mempertahankan diri yang dirasakan putus penyampaian dan silsilahnya (beliau menekankan ini hanya pandangan peribadinya semata-mata). Beliau yang pada masa yang sama telah berguru dengan beberapa guru agama dan mursyid sufi di utara. Seramai mana guru ditemui, Silat Panca Purba juga sentiasa melekat di hatinya.

Perangai buruk pada dirinya adalah selalu meminta berlawan dengan mana-mana guru yang ingin beliau belajar dengannya. Dan akan belajar apabila kalah bertarung. Sehingga pada pertemuan dengan seorang guru tua di Kuala Kangsar, Perak. Beliau bersama 2 rakannya yang datang untuk bertemu dan berguru dengan guru tua tersebut dan berumur lingkungan 60 tahun. Dipendekkan cerita, beliau bertarung dan kalah dalam pertarungan tersebut tanpa sempat mengelak dan berkelip. 2 rakannya yang menyaksikan peristiwa tersebut terkejut dan menyatakan tidak tahu apa yang berlaku. Akibat pertarungan tersebut beliau mengalami luka-luka kecil di badan dan kulit beliau terhiris-hiris seperti dikelar dengan pisau belati. Dengan segera guru tua tersebut mengajaknya ke dapur dan memberi minum air jampi. Guru tua tersebut menggiling-gilingkan kepalanya banyak kali. Dan pada waktu malamnya ketika 2 rakannya nyenyak tidur, beliau telah dipanggil oleh guru tua tersebut dan diajarkan beberapa ilmu. Apabila beliau bangun paginya, luka di badannya telah tiada. Pembelajaran dengan guru tersebut berlangsung hanya sehari. Keesokannya beliau pulang ke Pulau Pinang bersama rakan-rakannya.

Selepas dari peristiwa tersebut, beliau tidak lagi mencabar mana-mana pesilat atau ahli senibela diri lain. Keinsafan dan kekesalan timbul. Setelah habis belajar di Pulau Pinang, Saudara Azlan bekerja di Kuala Lumpur. Di sana juga beliau turut mempelajari seni silat dengan beberapa guru tua di sekitar Lembah Kelang. Ketika di Kuala Lumpur, beliau begitu aktif dengan band "underground" tetapi tidak pernah melupakan pesanan gurunya supaya sentiasa menuntut ilmu. Pernah sekali beliau bersama beberapa rakannya dikepung kongsi gelap yang jumlahnya melebihi 100 orang dan bersenjata parang dan pistol. Kerana tidak tahu berbuat apa-apa, beliau hanya mampu berdoa kepada Allah SWT dan beliau bersama rakan-rakanya terselamat. Selepas berlaku beberapa peristiwa lagi di Kuala Lumpur, beliau pulang kembali ke Terengganu dan menyambung kembali pengajian seni silat dengan guru utama Silat Panca Purba iaitu Guru Abdul Wahab Osman setelah "terpisah" beberapa tahun. Sehingga satu hari Guru Abdul Wahab mengamanahkan beliau untuk membuka gelanggang di Kerteh, Kemaman, Terengganu. Sehingga kini beliau masih belajar dan terus belajar...

p/s: kisah yg diceritakan telah diringkaskan untuk memudahkan pembaca memahami dan untuk mengelakkan sebarang kekeliruan. (Petikan dari Majalah Seni Beladiri)

Seni Silat Gayung Ghaib gadiwat pancapurba Gerakan Sembilan bab Pertama

Dari sejumlah sunan, terdapat 9 orang yang paling terkenal diantara mereka yang dikenal dengan sebutan Walisongo, iaitu dari kata wali(bahasa Arab, yang berarti wakil, dan(bahasa Jawa, yang berarti sembilan. Mereka dianggap sebagai mubaligh agung, baik dari segi ilmu agama Islam mahupun segala jasa dan karamahnya terhadap kehidupan masyarakat dan wilayah tadbirnya. Berikut ini adalah 9 wali yang secara umum dianggap sebagai Walisongo tersebut:

1. Sunan Gresik atau Maulana Malik Ibrahim
2. Sunan Ampel atau Raden Rahmat
3. Sunan Bonang atau Raden Makhdum
4. Ibrahim unan Drajat atau Raden Qasim
5. Sunan Kudus atau Jaffar Shadiq
6. Sunan Giri atau Raden Paku atau Ainul Yaqin
7. Sunan Kalijaga atau Raden Said
8. Sunan Muria atau Raden Umar Said
9. Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah

Segala berita dan cerita mereka ini selalu sahaja dikaitkan dengan kemistikan dan keramat, maka itu adalah kebenaran ilmu Tuhan yang ingin menundukkan kekuatan sihir yang pada ketika itu terlalu kuat di bumi nusantara. Maka Tuhan membukakan jalan keramat untuk mereka menundukkan kesyirikan yang berlaku ketika itu. Jadi janganlah sekali-kali kita semua taksub dengan keramat dan kesaktian Wali songo ini.

Sentiasalah berserah diri kepada Allah SWT Tuhan sekalian alam yang memiliki keagungan yang tiada tandingan di alam ini. Kenangkanlah peristiwa di mana apabila Rasulullah SAW wafat, Saidina Umar menjerit dan melaungkan "Barangsiapa yang mengatakan Rasulullah SAW telah wafat, aku akan pancung lehernya!".

Saidina Abu Bakar tahu perasan Saidina Umar yang tidak dapat menerima kehilangan Rasul. Dia sendiri sedang bergelut dengan kesedihan yang amat dalam. Lalu dia pun berseru dengan nyaring. Seruan itu ditujukan kepada semua yang hadir terutama kepada Umar. Barang sesiapa menyembah Nabi Muhammad SAW, sesungguhnya Rasulullah benar-benar telah wafat. Dan barang siapa menyembah Allah, maka Allah tidak pernah mati dan abadi selama-lamanya.

Kemudian beliau membacakan sebuah firman Allah dalam Al-Quran:

"Dan tidaklah Muhammad itu kecuali seorang Rasul. Sudah berlalu rasul-rasul lain sebelumnya. Kerana itu, apakah jika Muhammad meninggal dunia atau terbunuh, kamu akan murtad dan kembali kepada agama nenek moyang kamu? Sungguh barang siapa murtad kembali kepada agama nenek moyang, tidak sedikit pun menimbulkan kerugian kepada Allah SWT. Dan Allah akan menganjarkan pahala bagi orang-orang yang bersyukur.”

Oleh itu buangkan segala ketaksuban kepada makhluk, kerana setiap makhluk akan binasa. Sedangkan yang abadi tetap Tuhan yang Maha Hidup lagi Maha Mengetahui. Tidak salah untuk memandang kewalian dan kealiman seseorang. Pandanglah dengan matahati yang berhakikat serta disulami dengan perbuatan syariat yang bersangatan banyaknya. Mohonlah kepada Allah SWT supaya dilimpahkan keimanan dan ketaqwaan kedalam hati kita sebagaimana yang telah Allah SWT limpahkan ke dalam hati kekasih-kekasihNya.

Silat Minangkabau

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Silek Minangkabau atau (bahasa Indonesia: silat Minangkabau) adalah seni beladiri yang dimiliki oleh masyarakat Minangkabau, Sumatera Barat, Indonesia yang diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Masyarakat Minangkabau memiliki tabiat suka merantau semenjak beratus-ratus tahun yang lampau. Untuk merantau tentu saja mereka harus memiliki bekal yang cukup dalam menjaga diri dari hal-hal terburuk selama di perjalanan atau di rantau, misalnya diserang atau dirampok orang. Di samping sebagai bekal untuk merantau, silek penting untuk pertahanan nagari terhadap ancaman dari luar.

Sejarah

Kajian sejarah silek memang rumit karena diterima dari mulut ke mulut, pernah seorang guru diwawancarai bahwa dia sama sekali tidak tahu siapa buyut gurunya. Bukti tertulis kebanyakan tidak ada. Seorang Tuo Silek dari Pauah, Kota Padang, cuma mengatakan bahwa dahulu silat ini diwariskan dari seorang kusir bendi (andong) dari Limau Kapeh, Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatera Barat. Seorang guru silek dari Sijunjung, Sumatera Barat mengatakan bahwa ilmu silat yang dia dapatkan berasal dari Lintau . Ada lagi Tuo Silek yang dikenal dengan nama Angku Budua mengatakan bahwa silat ini beliau peroleh dari Koto Anau, Kabupaten Solok. Daerah Koto Anau, Bayang dan Banda Sapuluah di Kabupaten Pesisir Selatan, Pauah di Kota Padang atau Lintau pada masa lalunya adalah daerah penting di wilayah Minangkabau. Daerah Solok misalnya adalah daerah pertahanan kerajaan Minangkabau menghadapi serangan musuh dari darat, sedangkan daerah Pesisir adalah daerah pertahanan menghadapi serangan musuh dari laut. Tidak terlalu banyak guru-guru silek yang bisa menyebutkan ranji guru-guru mereka secara lengkap.
Jika dirujuk dari buku berjudul Filsafat dan Silsilah Aliran-Aliran Silat Minangkabau karangan Mid Djamal (1986), maka dapat diketahui bahwa para pendiri dari Silek (Silat) di Minangkabau adalah

• Datuak Suri Dirajo diperkirakan berdiri pada tahun 1119 Masehi di daerah Pariangan, Padangpanjang, Sumatera Barat.
• Kambiang Utan (diperkirakan berasal dari Kamboja[?]),
• Harimau Campo (diperkirakan berasal dari daerah Champa),
• Kuciang Siam (diperkirakan datang dari Siam atau Thailand) dan
• Anjiang Mualim (diperkirakan datang dari Persia[?]).

Di masa Datuak Suri Dirajo inilah silek Minangkabau pertama kali diramu dan tentu saja gerakan-gerakan beladiri dari pengawal yang empat orang tersebut turut mewarnai silek itu sendiri. Nama-nama mereka memang seperti nama hewan (Kambing, Harimau, Kucing dan Anjing), namun tentu saja mereka adalah manusia, bukan hewan menurut persangkaan beberapa orang. Asal muasal Kambiang Hutan dan Anjiang Mualim memang sampai sekarang membutuhkan kajian lebih dalam dari mana sebenarnya mereka berasal karena nama mereka tidak menunjukkan tempat secara khas. Mengingat hubungan perdagangan yang berumur ratusan sampai ribuan tahun antara pesisir pantai barat kawasan Minangkabau (Tiku, Pariaman, Air Bangis, Bandar Sepuluh dan Kerajaan Indrapura) dengan Gujarat (India), Persia (Iran dan sekitarnya), Hadhramaut (Yaman), Mesir, Campa (Vietnam sekarang) dan bahkan sampai ke Madagaskar di masa lalu, bukan tidak mungkin silat Minangkabau memiliki pengaruh dari beladiri yang mereka miliki. Sementara itu, dari pantai timur Sumatera melalui sungai dari Provinsi Riau yang memiliki hulu ke wilayah Sumatera Barat (Minangkabau) sekarang, maka hubungan beladiri Minangkabau dengan beladiri dari Cina, Siam dan Champa bisa terjadi karena jalur perdagangan, agama, ekonomi, dan politik. Beladiri adalah produk budaya yang terus berkembang berdasarkan kebutuhan di masa itu. Perpaduan dan pembauran antar beladiri sangat mungkin terjadi. Bagaimana perpaduan ini terjadi membutuhkan kajian lebih jauh. Awal dari penelitian itu bisa saja diawali dari hubungan genetik antara masyarakat di Minangkabau dengan bangsa-bangsa yang disebutkan di atas.

Jadi boleh dikatakan bahwa silat di Minangkabau adalah kombinasi dari ilmu beladiri lokal, ditambah dengan beladiri yang datang dari luar kawasan Nusantara. Jika ditelusuri lebih lanjut, diketahui bahwa langkah silat di Minangkabau yang khas itu adalah buah karya mereka. Langkah silat Minangkabau sederhana saja, namun di balik langkah sederhana itu, terkandung kecerdasan yang tinggi dari para penggagas ratusan tahun yang lampau. Mereka telah membuat langkah itu sedemikian rupa sehingga silek menjadi plastis untuk dikembangkan menjadi lebih rumit. Guru-guru silek atau pandeka yang lihai adalah orang yang benar-benar paham rahasia dari langkah silat yang sederhana itu, sehingga mereka bisa mengolahnya menjadi bentuk-bentuk gerakan silat sampai tidak hingga jumlahnya. Kiat yang demikian tergambar di dalam pepatah jiko dibalun sagadang bijo labu, jiko dikambang saleba alam (jika disimpulkan hanya sebesar biji labu, jika diuraikan akan menjadi selebar alam).

Penyebaran

Sifat perantau dari masyarakat Minangkabau telah membuat silek Minangkabau sekarang tersebar ke mana-mana di seluruh dunia. Pada masa dahulunya, para perantau ini memiliki bekal beladiri yang cukup dan ke mana pun mereka pergi mereka juga sering membuka sasaran silat (perguruan silat) di daerah rantau dan mengajarkan penduduk setempat beladiri milik mereka. Mereka biasanya lebur dengan penduduk sekitar karena ada semacam pepatah di Minangkabau yang mengharuskan mereka berbaur dengan masyarakat di mana mereka tinggal. Bunyi pepatah itu adalah dima bumi dipijak di situ langik dijunjuang, dima rantiang dipatah di situ aia disauak (Di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung, di mana rantiang dipatah di situ air disauk). Pepatah ini mengharuskan perantau Minang untuk menghargai budaya lokal dan membuka peluang silat Minangkabau di perantauan mengalami modifikasi akibat pengaruh dari beladiri masyarakat setempat dan terbentuklah genre atau aliran baru yang bisa dikatakan khas untuk daerah tersebut. Silek Minangkabau juga menyebar karena diajarkan kepada pendatang yang dahulunya berdiam di Ranah Minang. Jadi dapat dikatakan bahwa silek itu menyebar ke luar wilayah Minangkabau karena sifat perantau dari masyarakat Minangkabau itu sendiri dan karena diajarkan kepada pendatang.

Penyebaran dan pengaruh silek di dalam negeri

Silek yang menyebar ke daerah rantau (luar kawasan Minangkabau) ada yang masih mempertahankan format aslinya ada yang telah menyatu dengan aliran silat lain di kawasan Nusantara. Beberapa perguruan silat menyatukan unsur-unsur silat di Nusantara dan Silek Minang masuk ke dalam jenis silat yang memengaruhi gerakan silat mereka. Beberapa contoh yang dapat diberikan adalah:

• Silek 21 Hari atau dikenal juga dengan nama Silek Pusako Minang : Silat ini berkembang di wilayah perbatasan antara Pasaman dan Provinsi Riau. Silat ini masih jarang diungkapkan di dalam kajian Silek Minangkabau jadi keterangan tentang silat ini masih terbatas dan dalam penelitian. Silat ini lebih menekankan aspek spiritual dan berasal dari kalangan pengamal tarekat di Minangkabau. Saat ini masih ada keturunan Pagaruyung Minangkabau yang mengajarkan silat ini di beberapa kawasan di Provinsi Riau, seperti di Rokan Hulu (Kuntu Darussalam), Mandau Duri, Rokan Hilir, dan Perawang. Silat ini tergolong jenis yang ditakuti di daerah tersebut dan juga berkembang sampai ke Malaysia.
• Silat Sabandar dari Tanah Sunda dikembangkan oleh perantau Minangkabau yang bernama Mohammad Kosim di Kampung Sabandar, Jawa Barat. Silek ini disegani di Tanah Sunda. Seiring dengan perkembangan dan pembauran dengan tradisi silat di Tanah Sunda, silat ini telah mengalami variasi sehingga bentuknya menjadi khas untuk daerah tersebut.
• Silat Pangian di Kuantan Singgigi, Provinsi Riau, terdiri dari Silek Pangian Jantan dan Silek Pangian Batino. Silek Pangian ini asalnya dari daerah Pangian, Lintau, Kabupaten Tanah Datar Sumatera Barat. Silek ini adalah silek yang legendaris dan disegani dari wilayah Kuantan. Di Kuantan tentu saja silek ini telah mengalami perkembangan dan menjadi ciri khas dari tradisi wilayah tersebut. Awalnya pendiri dari silek ini adalah petinggi dari kerajaan Minangkabau yang pergi ke daerah Kuantan.
• Silek Minangkabau menyebar ke daerah Deli (sekitar Medan) di Pesisir Timur Propinsi Sumatera Utara akibat migrasi penduduk Minangkabau di masa lalu. Saat sekarang tradisi silat itu masih ada.
• Perguruan Silat Setia Hati, adalah perguruan besar dari Tanah Jawa. Pada masa dahulunya, pendiri dari perguruan ini, Ki Ngabei Ageng Soerodiwirdjo banyak belajar dari silek Minangkabau di samping belajar dari berbagai aliran dari silat di Tanah Sunda, Betawi, Aceh, dan kawasan lain di Nusantara. Silek Minangkabau telah menjadi unsur penting dalam jurus-jurus Perguruan Setia Hati. Setidaknya hampir semua aliran silek penting di Minangkabau telah beliau pelajari selama di Sumatera Barat pada tahun 1894-1898. Beliau adalah tokoh yang menghargai sumber keilmuannya, sehingga beliau memberi nama setiap jurus yang diajarkannya dengan sumber asal gerakan itu. Beliau memiliki watak pendekar yang mulia dan menghargai guru.
• Silat Perisai Diri, yang didirikan oleh RM Soebandiman Dirdjoatmodjo atau dikenal dengan Pak Dirdjo, memiliki beberapa unsur Minangkabau di dalam gerakannya. Silat Perisai Diri memiliki karakter silat tersendiri yang merupakan hasil kreativitas gemilang dari pendirinya. Perisai Diri termasuk perguruan silat terbesar di Indonesia dengan cabang di berbagai negara.
• Satria Muda Indonesia, yang pada awalnya berasal dari Perguruan Silat Baringan Sakti yang mengajarkan silek Minangkabau, kemudian berkembang dengan menarik berbagai aliran silat di Indonesia ke dalam perguruannya.
• Silat Baginda di Sulawesi Utara adalah silat yang berasal dari pengawal Tuanku Iman Bonjol yang bernama Bagindo Tan Labiah (Tan Lobe) yang dibuang ke Manado pada tahun 1840. Tan Labiah meninggal dunia pada tahun 1888.
  

Penyebaran silek di luar negeri

• Singapura : Posisi Singapura atau dahulu disebut Tumasik yang strategis membuat wilayah ini dikunjungi oleh berbagai bangsa semenjak dahulu kala. Silek Minangkabau telah menyebar ke sana pada tahun 1160 dengan ditandainya gelombang migrasi bangsa Melayu dari Minangkabau.
• Malaysia: Penyebaran Silek Minangkabau di Negeri Malaysia terjadi terutama akibat migrasi penduduk Minangkabau ke Malaka pada abad ke 16 dan juga karena adanya koloni Minangkabau di Negeri Sembilan. Silek Pangian, Sitaralak, Silek Luncur juga berkembang di negeri jiran ini. Silat Cekak, salah satu perguruan silat terbesar di Malaysia juga memiliki unsur-unsur aliran silek Minangkabau, seperti silek Luncua, Sitaralak, kuncian Kumango dan Lintau di dalam materi pelajarannya. Posisi Malaysia yang rawan dari serangan berbagai bangsa terutama bangsa Thai membuat mereka perlu merancang sistem beladiri efektif yang merupakan gabungan antara beladiri Aceh dan Minangkabau. Beberapa perguruan silat menggunakan nama Minang atau Minangkabau di dalam nama perguruannya
• Filipina: Penyebaran Islam ke Mindanao, yang dilakukan oleh Raja Baginda, keturunan Minangkabau dari Kepulauan Sulu pada tahun 1390. Penyebaran ini mungkin akan mengakibatkan penyebaran budaya Minangkabau, termasuk silat ke wilayah Mindanao. Bukti-buktinya masih perlu dikaji lebih dalam
• Brunei Darussalam: Penyebaran Silek ke Brunei seiring dengan perjalanan bangsawan dan penduduk Minangkabau ke Negeri Brunei. Seperti yang sudah dijelaskan pada awal tulisan ini, bahwa silek adalah bagian dari budaya Minangkabau, oleh sebab itu mereka yang pergi merantau akan membawa ilmu beladiri ini ke mana pun, termasuk ke Brunei Darussalam. Kajian hubungan silek Minangkabau dan Brunei masih dibutuhkan, namun yang pasti, para pemuka kerajaan Brunei memiliki pertalian ranji dengan raja-raja di Minangkabau. Ada dugaan bahwa Awang Alak Betatar, pendiri kerajaan Brunei (1363-1402) yang gagah berani berasal dari Minangkabau karena gelar-gelar dari saudara-saudara beliau mirip dengan gelar-gelar dari Minangkabau, namun catatan tertulis diketahui bahwa migrasi masyarakat Minangkabau berawal dari pemerintahan Sultan Nasruddin Sultan Brunei ke-15) tahun 1690-1710 yang ditandai dengan tokoh yang bernama Dato Godam (Datuk Godam) atau Raja Umar dari keturunan Bandaro Tanjung Sungayang, Pagaruyung.
  
  

baca seterusnya>>>>

Click here for furtherinformation

Silat

dipetik dari http://ms.wikipedia.org/wiki/Silat

Seni Silat atau Pencak Silat adalah salah satu seni mempertahankan diri bagi bangsa Melayu atau Nusantara yang diamalkan sejak berkurun yang lampau. Usia sesebuah ilmu atau salasilah seni silat tidak dapat dihuraikan secara terperinci dan tepat kerana tiada usaha-usaha untuk mengkaji dari pihak berwajib secara mendalam. Ada yang menganggarkan seni ini telah berusia beratus-ratus tahun dan diperturunkan dari generasi ke generasi. Ini termasuklah pengamal-pengamal seni mempertahankan diri ini di Brunei, Filipina, Indonesia, Malaysia, dan Thailand. Mereka yang belajar silat digelar pesilat. Amalan sekarang, pegajar atau guru silat digelar jurulatih dan seorang yang mewarisi aliran sesuatu perguruan digelar Guru Utama aliran itu.Kebanyakan guru silat kini menolak gelaran Mahaguru kerana bagi mereka gelaran 'maha' hanya sesuai untuk Allah (Tuhan) dan ini menepati perawakan guru silat yang kebiasaannya gemar menyembunyikan kemahiran mereka dan amat merendah diri. Pesilat senior yang telah lama berkecimpung dalam dunia silat sebagai pengajar (atau menyembunyikan kemahiran mereka), berkemahiran tinggi dan ada di antaranya mewarisi beberapa aliran yang telah hilang digelar sebagai Guru Tua dan amat dihormati. Pesilat yang mempunyai tahap silat yang tinggi digelarkan pendekar.

Antara senjata-senjata Melayu lama yang sering digunakan oleh pesilat adalah seperti keris, badik, kerambit, parang, pedang, lading, Tumbuk Lada, tekpi, tongkat, tembong dan sundang. Bagi silat yang tidak menggunakan senjata, pengajaran akan menumpukan perhatian kepada pertempuran tangan kosong (tanpa senjata). Secara am sesebuah aliran silat mengajar kedua-dua kemahiran dan aliran yang hanya menumpukan salah satu daripadanya adalah sedikit. Kebiasaannya seseorang penuntut atau murid baru akan ditumpukan kepada kemahiran tempur tangan kosong sebelum diajar bermain senjata. Bagi sesetengah aliran, hanya murid yang diiktiraf berkemahiran dan mempunyai adab keperibadian yang tinggi dibenarkan mempelajari kemahiran senjata, terutama bagi yang mempunyai senjata yang dianggap senjata 'rasmi' bagi aliran itu.
Pergerakan silat terbahagi kepada bunga (pergerakan seolah-olah tarian, digelar juga seni atau tari) dan buah (pukulan atau buah pukul). Bagi mereka yang tidak pernah melihat seni pertahanan diri ini, mungkin ia kelihatan seperti sejenis tarian. Namun terdapat aliran yang hanya mempunyai buah seperti Silat Cekak dan Buah Bentayan. Seni tari yang halus ini memungkinkan ia digunakan sebagai persembahan dalam sesuatu majlis keramaian, malah hampir setiap aliran mempunyai 'tari sembah' termasuklah aliran yang tidak mempunyai bunga. Tari sembah ini dipersembahkan untuk memperkenalkan diri dan aliran yang diwakili/dipelajari. Dalam situasi pergaduhan, permulaan langkah dari tari sembah atau sejurus dari bunga yang diperlihatkan membolehkan pesilat mengenali rakan sealiran dan memungkinkan situasi berakhir dengan damai dan bermaaf-maafan.

Adalah menjadi ungkapan yang terkenal dan biasa disebut oleh guru-guru silat bahawa bunga silat mempunyai seribu satu muslihat. Selain daripada kelihatan mengelirukan (seolah-olah menari) dan sebab-sebab di atas, bunga juga digunakan untuk memberi masa dan ruang kepada lawan untuk menghulurkan salam perdamaian (ini dapat dilihat dalam kebanyakan bunga yang kelihatan seperti menghulur salam), menyembunyikan buah dan sudut serangan dan mengacah serta mengumpan lawan (kadangkala sehingga sengaja menunjukkan bahagian tubuh tertentu bagi diserang untuk memerangkap musuh). Silat Gayung Fatani terkenal dengan pergerakan bunga yang cantik dan istilah 'melilit'. Pesilat aliran ini akan sengaja memberi ruang dan isyarat kepada musuh untuk menyerang atau cuba melepaskan diri, di mana semakin musuh itu menyerang setelah termasuk perangkap kuncian, maka semakin ketat mereka akan 'terbelit' dalam kuncian pesilat aliran ini.

Silat juga terkenal sebagai sistem pertahanan diri yang banyak menggunakan kuncian, sama ada kunci urat saraf atau anggota tubuh. Istilah 'kunci mati' adalah sinonim dengan silat.

Jenis silat (umum)

Timbul salah faham di kalangan orang ramai bahawa silat seni seperti silat pulut adalah biasanya dipersembahkan pada majlis rasmi dan majlis keramaian seperti majlis perkahwinan manakala silat dari jenis buah pukul atau seni tempur pula lebih banyak disorokkan dari pandangan ramai atas dasar-dasar memelihara seni, muslihat permainan dan beberapa alasan yang lain. Hakikatnya 'silat pulut' bukanlah satu aliran silat berlainan yang hanya memfokuskan persembahan dan tidak boleh mempertahankan diri. Ia hanyalah terma atau gelaran yang digunakan apabila pesilat merancang acara persembahan mereka di majlis keramaian. Ini termasuklah tari sembah dan pertempuran yang diatur. Sudah tentu rahsia dan muslihat permainan aliran tidak dipertontonkan. Kebiasaannya sekumpulan pesilat menubuhkan kumpulan 'silat pulut' ini untuk membincangkan dan berlatih untuk persembahan-persembahan di majlis keramaian di kejiranan mereka. Inilah asalnya wujud 'aliran' atau 'sekolah silat pulut'. Nama silat pulut ini dikatakan berasal daripada 'pulut pengantin' (majlis-majlis perkahwinan di mana ia selalu dipersembahkan).

Silat sehingga kini sudah banyak yang dipecahkan alirannya, seperti mana pecahnya silat Gayung (Gayung Laksamana, Gayung Laksamana Pahang dan lain-lain lagi). Di Malaysia sahaja terdapat hampir 500 Perguruan Silat yang telah dapat dikesan.

Terdapat juga pendapat yang mengatakan bahawa silat kini semakin tidak mendapat sambutan daripada golongan pemerintah yang sepatutnya memelihara seni ini dengan alasan terdapat unsur-unsur khurafat yang terdapat dalam silat. Dengan kesedaran pembangkitan Islam hari ini, guru-guru aliran telah menentang dan membuang amalan-amalan yang dilihat bertentangan dengan ajaran agama seperti jampi serapah, pemujaan makhluk ghaib tertentu dan sebagainya. Persekutuan Silat Kebangsaan (PESAKA) sendiri telah banyak membawa usaha pemodenan dalam dunia silat hari ini. Apa yang pasti Silat akan terus menjadi warisan dan lambang jati diri Melayu sedunia.

Sejarah

Silat tersebar sepanjang Nusantara Melayu sejak abad ke-7 M, tetapi asal-usulnya masih tidak diketahui lagi. Meskipun, silat telah diakui sebagai seni Melayu asli^. Orang Melayu yang telah menetap di bandar-bandar pantai pulau Sumatera dan Semenanjung Melayu, dari Aceh di utara ke Kelantan, Kedah dan Kepulauan Riau di selatan, dan Pattani di utara adalah orang yang mengamalkan silat. Perhubungan dengan kumpulan suku kaum lain di bandar-bandar pantai telah juga mempengaruhi bentuk silat. Adanya bukti bahawa budaya China dan India telah mempengaruhi gaya-gaya seni mempertahankan diri itu. Apabila Islam disebarkan sepanjang nusantara abad ke-14, ia diajar di samping dengan silat. Selain seni bertarung dan tarian budaya rakyat, silat kemudian menjadi suatu latihan rohaniah.

Silat telah diperhaluskan ke ciri keistimewaan sultan, panglima dan pendekar sewaktu empayar Kesultanan Melaka, Majapahit dan Srivijaya. Ia adalah waktu apabila silat tersebar sepanjang Semenanjung Melayu, Jawa, Bali, Sulawesi dan Borneo. Orang Melayu, terutamanya di semenanjung Melayu, menganggap cerita legenda Hang Tuah pada abad keempat belas sebagai bapa silat.

Silat berkongsi sejarah yang sama di Malaysia (termasuk Singapura ketika itu), Brunei dan Indonesia sewaktu era penjajahan sebagai suatu wadah untuk membebaskan diri daripada kekuasaan penjajah. Sewaktu era pasca penjajahan, silat telah menikmati populariti dan nama yang tinggi oleh kerana jasa-jasa pendekar yang telah memimpin perjuangan dan mengorbankan nyawa untuk kemerdekaan.

Kegunaan daerah

Di Indonesia, pencak silat telah dipilih pada 1948 sebagai suatu istilah kesatuan untuk seni pertahan diri mereka. Ia adalah suatu kata majmuk dari dua istilah yang umumnya digunakan untuk seni pertahan diri di Indonesia. Pencak adalah istilah yang digunakan di Jawa tengah dan timur, sementara silat digunakan di Sumatera. Dalam kegunaan moden, pencak dan silat dilihat sebagai dua aspek pada amalan yang sama. Pencak adalah aspek persembahan pada seni pertahan diri, sedangkan silat adalah inti perkelahian dan seni pertahan diri.

Di Bali, dengan suatu penduduk (94%) Hindu, silat adalah suatu kuasa kesatuan dalam setiap district dan hampir setiap kampung.^{[perlu rujukan]} Arahan rasmi mengambil tempat setiap pagi dan petang oleh satu dari dua pertubuhan: Bakti Negara dan Kertha Wisesa. Di Malaysia, silat adalah suatu istilah yang digunakan sebagai istilah payung untuk semua seni pertahan diri Melayu. Contoh-contoh pada gaya-gaya silat di Malaysia adalah Silat Cakar Harimau, Silat Gayung Zahir 9, Silat Pancasila, silat gayong maarifat, Silat Keris Lok Sembilan, Silat Gayung Pusaka, Silat Seni Gayong dan Silat Lian Padukan. 1 dalam 5 orang Melayu di Malaysia mengamalkan silat.

Di Malaysia, Perguruan Silat diberi nama mengikut masyarakat seperti Silat Minangkabau, Silat Bugis, Silat Jawa dan Silat Kerinci. Terdapat juga perguruan yang diberi nama mengikut daerah seperti Silat Gayong Fatani, Silat Gayungman Kedah, Silat Buah Pukul Mersing dan Silat Pukulan Melaka. Terdapat juga perguruan yang diberi nama mengikut tokoh seperti Silat Hang Tuah, Silat Cekak Ustaz Hanafi, Silat Mat Kilau dan Silat Sendeng Hj Hamid. Terdapat juga perguruan yang diberi nama mengikut motif gerak dan semanagat haiwan seperti Silat Rajawali, Silat Penyu, Silat Siamang Laut dan Silat Harimau.

Perkembangan

Selepas merdeka (1957) terdapat ratusan aliran Perguruan Silat di Malaysia. Pemerintah di Malaysia telah mengarahkan pengamal silat mewujudkan persatuan silat dan didaftarkan atas tujuan untuk membina, meyusun dan pengurusan silat yang lebih baik. Sarana tersebut disambut baik, maka beberapa kumpulan silat telah didaftarkan. Di sinilah bermulanya wujud pelbagai nama alairan penguruan silat kerana setiap pendaftar mestilah mempunyai nama kumpulan masing-masing.

Pada tahun 1978 Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan Malaysia ketika itu berusaha untuk mewujudkan satu badan atau gabungan peringkat negara yang boleh membangunkan silat secara lebih berkesan, maka wujudlah Majlis Seni Silat Malaysia (1983). Kemudiannya ditukar kepada nama baru iaitu Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia atau PESAKA Malaysia, dan lulus pendaftarannya pada 1986. Pesaka malaysia telah dianggotai oleh empat anggota bertaraf badan pendiri Pesaka Malaysia iaitu Seni Gayung Fatani Malaysia, Silat Seni Gayong Malaysia, Silat Lincah Malaysia dan Silat Cekak Malaysia. Lain-lain perguruan silat menjadi anggota PESAKA Negeri yang diwujudkan di setiap negeri di Malaysia. Bermakna seluruh silat telah bersatu di bawah PESAKA Malaysia.

Pada 11hb Mac, 1980,Persekutuan Pencak Silat Antarabangsa (PERSILAT) telah rasmi ditubuhkan sebagai badan induk silat di peringkat antarabangsa dan Jakarta, Indonesia menjadi ibupejabat PERSILAT. Indonesia, Malaysia, Brunei dan Singapura telah diiktiraf sebagai anggota pendiri PERSILAT. Badan induk kebangsaan untuk silat dikenali sebagai Ikatan Pencak Silat Indonesia (IPSI) di Indonesia, Persekutuan Silat Kebangsaan (PESAKA) di Malaysia, Persekutuan Silat Brunei (PERSIB) di Brunei dan Persekutuan Silat Singapura (PERSISI) di Singapura.

Pencak Silat telah diiktiraf sebagai Seni Bela Diri Asli bangsa Indonesia. Manakala di Malaysia, Kerajaan Malaysia telah mengiktiraf bahawa Silat sebagai Seni Bela Diri Rasmi Malaysia dan diwartakan dibawah Akta Warisan Negara semasa Konvensyen Silat yang dianjurkan pada 3hb hingga 4hb Disember 2006.
Pada 23hb hingga 24hb September, 1979, ketika Sukan Asia Tenggara ke-14, IPSI telah memperkenalkan Olahraga Pencak Silat. Peraturan pertandingan ini telah disusun pada tahun 1973. Silat sekarang adalah secara rasmi termasuk sebagai sebahagian daripada Sukan Asia Tenggara.

Click here for furtherinformation